Musik & politischer Konflikt aus der Türkei: Kurdische, alevitische und linke Musik in Deutschland

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Inhalt

1. Einleitung

1.1 Musik und Gesellschaft

1.1.1 Musik und Politik

1.1.2 Musik und Diaspora

1.2 Drei Forschungsfragen

1.2.1 Musik und politischer Kommentar

1.2.2 Die Heterogenität der Musik aus der Türkeiin der deutschen Gesellschaft

1.2.3 Hoffnungen zu Musik im transnationalen Kontext

1.3 Kulturelle Repräsentation und kulturelle Netzwerke

1.3.1 Grundlagen der kulturellen Repräsentation nach Hall

1.3.2 Ein Beispiel unterschiedlicher kultureller (De-)Kodierungen:die Bedeutung des Instruments Bağlama

1.3.3 Communitys als kulturelle Netzwerke

1.4 Die Methodik

1.5 Musizieren gemeinsam mit Musikern und Musikerinnen aus der Türkei: meine Proben mit dem »Köln Türk Müziği Korosu«

2. Protestmusik

2.1 Allgemeines

2.2 Beobachtungen: das Wirken eines Protestmusikersaus der Türkei in Deutschland

2.3 Portraits von Protestmusikern und Beteiligten an musikalischen Protestveranstaltungen aus der Türkei in Deutschland

2.3.1 Musikerportrait Kemal Sahir Gürel

2.3.2 Musikerportrait Sercan Günduğ

2.3.3 Musikerportrait Kadir Şahinkaya

2.4 Erste Antworten auf die drei Forschungsfragen

2.4.1 Der Wunsch, musikalisch-politisch zu kommentieren

2.4.2 Die Darstellung der Heterogenität von Communitys aus der Türkei in Deutschland

2.4.3 Der Wunsch einer Beeinflussung des Musiklebens in der Türkei

3. Die Kurden

3.1 Allgemeines

3.2 Beobachtungen: kurdische Konzerte in Deutschland

3.3 Portraits kurdischer Musikschaffender

3.3.1 Musikerportrait Nurettin Kanoğlu alias Ardil Ariya

3.3.2 Musikerportrait Mehmet Akbaş

3.3.3 Musikerinportrait Sakîna Teyna

3.3.4 Musikerportrait Bülent Emir

3.3.5 Musikerportrait Adir J. Tekîn

3.4 Erste Antworten auf die drei Forschungsfragen

3.4.1 Der Wunsch, musikalisch-politisch zu kommentieren

3.4.2 Die Darstellung der Heterogenität von Communitysaus der Türkei in Deutschland

3.4.3 Der Wunsch einer Beeinflussung des Musiklebens in der Türkei

4. Die Aleviten

4.1 Allgemeines

4.2 Beobachtungen: alevitisches Kulturleben in Deutschland

4.3 Portraits alevitischer Musikschaffender in Deutschland

4.3.1 Musikerportrait Kemal Dinç

4.3.2 Musikerportrait Adil Arslan

4.4 Erste Antworten auf die drei Forschungsfragen

4.4.1 Der Wunsch, musikalisch-politisch zu kommentieren

4.4.2 Die Darstellung der Heterogenität von Communitysaus der Türkei in Deutschland

4.4.3 Der Wunsch einer Beeinflussung des Musiklebens in der Türkei

5. Fazit

5.1 Antworten zur Frage nach Musik und politischem Kommentar

5.2 Antworten zur Frage nach der Anerkennung der Vielfalt von Musikkulturen aus der Türkei in Deutschland

5.3 Antworten zur Frage nach Hoffnungen bezüglich der Musikim transnationalen Kontext

5.4 Musik und Community-Netzwerke

6. Literatur

Online-Quellen

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Inhalt

1. Einleitung

1.1 Musik und Gesellschaft

1.1.1 Musik und Politik

1.1.2 Musik und Diaspora

1.2 Drei Forschungsfragen

1.2.1 Musik und politischer Kommentar

1.2.2 Die Heterogenität der Musik aus der Türkeiin der deutschen Gesellschaft

1.2.3 Hoffnungen zu Musik im transnationalen Kontext

1.3 Kulturelle Repräsentation und kulturelle Netzwerke

1.3.1 Grundlagen der kulturellen Repräsentation nach Hall

1.3.2 Ein Beispiel unterschiedlicher kultureller (De-)Kodierungen:die Bedeutung des Instruments Bağlama

1.3.3 Communitys als kulturelle Netzwerke

1.4 Die Methodik

1.5 Musizieren gemeinsam mit Musikern und Musikerinnen aus der Türkei: meine Proben mit dem »Köln Türk Müziği Korosu«

2. Protestmusik

2.1 Allgemeines

2.2 Beobachtungen: das Wirken eines Protestmusikersaus der Türkei in Deutschland

2.3 Portraits von Protestmusikern und Beteiligten an musikalischen Protestveranstaltungen aus der Türkei in Deutschland

2.3.1 Musikerportrait Kemal Sahir Gürel

2.3.2 Musikerportrait Sercan Günduğ

2.3.3 Musikerportrait Kadir Şahinkaya

2.4 Erste Antworten auf die drei Forschungsfragen

2.4.1 Der Wunsch, musikalisch-politisch zu kommentieren

2.4.2 Die Darstellung der Heterogenität von Communitys aus der Türkei in Deutschland

2.4.3 Der Wunsch einer Beeinflussung des Musiklebens in der Türkei

3. Die Kurden

3.1 Allgemeines

3.2 Beobachtungen: kurdische Konzerte in Deutschland

3.3 Portraits kurdischer Musikschaffender

3.3.1 Musikerportrait Nurettin Kanoğlu alias Ardil Ariya

3.3.2 Musikerportrait Mehmet Akbaş

3.3.3 Musikerinportrait Sakîna Teyna

3.3.4 Musikerportrait Bülent Emir

3.3.5 Musikerportrait Adir J. Tekîn

3.4 Erste Antworten auf die drei Forschungsfragen

3.4.1 Der Wunsch, musikalisch-politisch zu kommentieren

3.4.2 Die Darstellung der Heterogenität von Communitysaus der Türkei in Deutschland

3.4.3 Der Wunsch einer Beeinflussung des Musiklebens in der Türkei

4. Die Aleviten

4.1 Allgemeines

4.2 Beobachtungen: alevitisches Kulturleben in Deutschland

4.3 Portraits alevitischer Musikschaffender in Deutschland

4.3.1 Musikerportrait Kemal Dinç

4.3.2 Musikerportrait Adil Arslan

4.4 Erste Antworten auf die drei Forschungsfragen

4.4.1 Der Wunsch, musikalisch-politisch zu kommentieren

4.4.2 Die Darstellung der Heterogenität von Communitysaus der Türkei in Deutschland

4.4.3 Der Wunsch einer Beeinflussung des Musiklebens in der Türkei

5. Fazit

5.1 Antworten zur Frage nach Musik und politischem Kommentar

5.2 Antworten zur Frage nach der Anerkennung der Vielfalt von Musikkulturen aus der Türkei in Deutschland

5.3 Antworten zur Frage nach Hoffnungen bezüglich der Musikim transnationalen Kontext

5.4 Musik und Community-Netzwerke

6. Literatur

Online-Quellen